Tremtis – judaizmo lopšys

Judaizmas savo „pirmąją“ valandą išgyveno 587 m. pr. Kr. Šventasis Jeruzalės miestas su Dievo buveine buvo sunaikinti babiloniečių, o tauta paimta į nelaisvę. Išnyko visi iki tol egzistavę išoriniai Izraelio pamatai. Tačiau būtent šiuo kritiniu momentu gimsta naujas suvokimas, kas yra jų tapatybė, ir šis naujas suvokimas buvo toks pažangus, kad iki šiol daro poveikį judaizmui, bei – kitu būdu – taip pat ir krikščionybei.

Prarastas kraštas →

ištremtieji savo „namus“ atranda raštuose: Šventojo Rašto skaitymas tampa svarbus.

Tauta gyvena tarp kitatikių →

žydų skiriamieji ženklai: šabas, apipjaustymas,  apsivalymo įsakymai tampa vis svarbesni.

Nėra apeigų šventykloje →

kasdien išpažįstama:

„Klausykis, Izraeli! Viešpats yra mūsų Dievas, vien tik Viešpats.“

Ginče dėl babiloniečių Marduko garbinimo stiprėjo Izraelio Dievo įvaizdis. To laikmečio vaisiai yra didingi tekstai, pavyzdžiui, sukūrimo himnas Biblijos pradžioje. Pranašas Ezechielis taip pat pranašavo tremtyje.

Tuo pačiu metu judaizme itin jautriai buvo reaguojama į bet kokį priešiškumą „naujiems pamatams“. Kadangi Jėzus iš Nazareto kalbėjo būtent apie tai, jis susidūrė su nuožmiu pasipriešinimu:

»

Jėzus naujai aiškino Raštą (Mk 1, 21–22).

»

Jėzus suabejoja šabo ir apsivalymo įsakymais.

»

Jėzus save vadina Dievo sūnumi.